Bolivia, país de tierra adentro, sin puertos sin desarrollo industrial y otros factores que contribuyen bastante al desarrollo del movimiento obrero moderno. Tuvo , no obstante, movimiento obrero organizado y sangrientas luchas por cuestiones sociales. Las grandes explosiones de rebeldía por lo regular se han producido en las explotaciones mineras. Y estos movimientos, como en las repúblicas vecinas, en la mayoría de los casos terminaron en sacrificios de los que afrontaban la lucha o “corrían de prisa”.
En 1929, un gobierno de cacicuelos con menos pudor que los despreciables políticos profesionales, incapaces de cobrarles el fisco a los grandes consorcios explotadores de las riquezas bolivianas para cubrir los gastos de administración burocrática, impuso a mujeres y hombres, por el hecho de residir en el país impuesto que se llamaba “Contribución por identidad”. Frente a tal injusticia las mujeres – que en este país son decididas -, dispuestas a todo, en la capital encabezaron una grandisima manifestación que hizo fracasar la aplicación de cobro de dicha patente. Para no chocar con la misma resistencia, el gobierno impuso otra patente, esta vez llamada “presentación vial”, algo así como unan patente de vehículos para poder transitar sin que a uno le lleven preso; patente que los asalariados pagaban con el equivalente de dos días de trabajo gratis en obras del gobierno.
La Federación Obrera Local de La Paz, que estuvo presente en el congreso constituyente en 1929 de la A.C.A del T (Asociación Continental de Trabajadores, ACAT, que agrupaba a las secciones de la A.I.T en América), informo que, aunque sus efectivos en militantes – casi todos nativos- no fueron en gran volumen, sostuvo numerosas luchas afrontadas con gran coraje y derroche de sacrificio en vidas y esfuerzos. En los nativos del nuevo mundo palpitan desde tiempos lejanos sentimientos anarquizantes al estilo Martín Fierro, que con su coraje y cuchillo enderezaron muchos entuertos en aquellos desolados piases, antes y después de la aparición del movimiento obrero. Animado por las ideas que encarna la A.I.T, allí propagandas, que no hicieron mas que confirmar el espíritu de justicia que palpitaba en los nativos rebeldes, a los que los comerciantes de cinc, que se enriquecen traficando, mediante la inteligencia sin conciencia, presentan como vulgares bandidos.
Las comunidades incas, de las que todavía queda algún rastro en Bolivia y Perú, son una prueba viva y vivida de la convivencia feliz en sistemas de igualdad en derechos y deberes. Extensiones de tierra eran trabajadas en común, sin pago de impuestos , deberes militares, y sin reconocer mas normas que las emanadas de los comunalistas en sus reuniones.
Los gobiernos que no pudieron tolerar tan nobles condiciones de convivencia combatieron a las comunidades con ejércitos, los cuales, con sus matanzas, ocasionaron protestas de carácter internacional. En estos combates, los indios que caían con vida en manos del ejercito, se los llevaba a trabajar a las minas en calidad de prisioneros.
(Fuente de todos los párrafos anteriores: SERAFIN FERNADEZ, La A.I.T. En El Continente Americano, ediciones F.O.R.A.; Buenos Aires 1968.)
En 1929 los anarquistas del altiplano boliviano elaboran y difunden por todo el campo boliviano el manifiesto «La Voz del Campesino», en el que se proponía una forma original de movilización social que reivindicaba las raíces indígenas y de los mestizos pobres frente a la opresión del Estado y del capitalismo caciquil del momento.
Su autor principal era el mestizo Luís Cusicanqui. Un obrero mecánico, de amplia formación autodidacta, considerado como uno de los más activos e influyentes militantes anarquistas en el sindicalismo boliviano. De hecho, en 1927 formó parte de la dirección de la Federación Obrera Local (FOL) –la agrupación obrera más importante del momento en la capital de Bolivia, fundada por los anarquistas en oposición a la FOT, de tendencia marxista y autoritaria-, llegando a ser su Secretario General en 1940, cuando ya los libertarios habían sufrido los embates de la represión estatal, el reclutamiento forzado y las políticas corporativistas de cooptación y neutralización de los gobiernos de Toro y Busch en la posguerra del Chaco.
Cusicanqui había sido en 1923 uno de los siete fundadores de la agrupación anarquista “la Antorcha”, junto con, entre otros, Jacinto Centellas, Modesto Escobar y el español Nicolás Mantilla (Rusiñol) y, sobre todo, la enérgica luchadora Domitila Pareja, cuya temprana muerte a los veintiséis años de tuberculosis dejó un vacío en la militancia libertaria de Bolivia que nunca llegó a solucionarse del todo.
«La Voz del Campesino» tuvo una amplia distribución en el campo que por entonces vivían un intenso período de agitación, con frecuentes episodios de violencia insurgente y feroz represión militar y policial, cuando no asesinatos ejecutados directamente por los sicarios de los hacendados.
“Hace más de un siglo y una treintena de años –decía el Manifiesto- que venimos sufriendo la esclavitud más inicua que podía pesar en la hora republicana que nos ofreció la independencia, que nos costó la vida y la sangre india para librarnos del yugo español … Nos ultrajan los criollos de pantalón, chicote en mano, a mujer, hombre, niño y anciano cómo nos esclavisan. ¿Qué diremos de los doctores Abogados y demás Kellkeris? ¡Oh! Ésos son los más ladrones y forajidos que nos roban con la Ley en la mano y si decimos algo va la paliza y de yapa nos mandan a la Cárcel para unos diez años y mientras eso, arrojan a nuestra mujer e hijos y terminan con el incendio de nuestras casitas y nosotros somos blancos de las balas de los hombres tan dignamente ilustrados”. Y, finalmente, “Alerta hermanos indios de la raza americana que la sangre vertida sea el anuncio de la revolución votando esta vil sociedad mil veces maldecida”.
Nada más conocer las autoridades la difusión del manifiesto y que las colectividades campesinas se lo pasaban de mano en mano, la represión fue inminente. El 29 de julio es detenido Luis Cusicanqui, pero inmediatamente los anarquistas paceños promovieron una manifestación para lograr su libertad. Sin embargo, los manifestantes fueron brutalmente atacados por los agentes, robada la bandera de la agrupación “La Antorcha” y ordenado el cierre de todos los centros sociales y culturales anarquistas. Fue entonces cuando la FOL, cuyos locales se mantenían cercados por la policía, decretó la movilización general y, ante la impunidad gubernamental que no liberaba al preso, realizó un llamamiento a todas las organizaciones obreras, bolivianas e internacionales, para que se hiciesen eco del violento atropello que se estaba cometiendo:
“Por resolución de la asamblea de la FOL -decía el manifiesto- se pone en conocimiento que acabamos de ser víctimas de una cruel represión de parte de las autoridades y sería bueno que se haga una campaña intensa a favor de las víctimas de la persecución policial, Actualmente están prófugos de sus hogares los compañeros Miguel Rodríguez, Jacinto Centellas y Modesto Escobar … También está preso Luis Cusicanqui … La pretensión de las autoridades es desterrarlo fuera del país … Como se ve, compañeros, estamos sufriendo la más furiosa de las represiones y por esto pedimos se haga eco la prensa obrera del mundo de la cruel represión gubernamental en este país”.
Este llamamiento, lo publico «La Continental obrera», la revista de la Asociación Continental de Trabajadores (ACAT), en su número de septiembre de 1929 (número 2).
He aquí ahora lo que se nos informa de La Paz. (Bolivia):
‘Camaradas.
«Por resolución de la asamblea de la Federación Obrera Local. pongo en conocimiento de esa colectividad hermana que en este momento acabamos de ser víctimas de una cruel repressión de parte do las autoridades, y seria bueno que en ésa se haga una campana extensa en favor de las victimas de la persecucuion policial. Actualmente estan prófugos de sus hogares los compañeros Miguel Rodriguez, Jacinto Centellas y Modesto Escobar, quienes por el único delito do ser autores de un manifestó titulado «La voz del: campesino» se hallan perseguidos. También el compañero Luis Cusicanqui está preso desde hace 25 días. Las pretenciones de las autorldades es desterrario fuera y ponerio al margen de todo contacto con los hombres, segun manifestó el mismo prefecto a la comisión que fue a reclamar su libertad.
«Corno. Se ve, compañeros, estamos sufriendo la más furiosa de las represiones y por esto pedimos que haga eco toda la prensa obrera del mundo dé la cruel represión gubernamental de este pais.
«Parece que la prisión del compañero Cusicanqui no ha sido suficiente: han arrebatado la bandera de la agrupación «La Antorcha» de una manifestación improvisada, frente al palacio del gobierno pidiendo la libertad del citado camarada. De esta misma manifestación llevaron a uu centenar de compañeros afiliadas al sindicato femenino.
«La policía montada atropello niños y anclanos, tendiendo por el suelo. con el tropel de caballos a muchas compañeras que hoy estan convalecientes en el hospital.
«El local de la Federación Obrera Local se halla custodiado por la policia. Nuestras sesiones se han quebrantado. Las agrapaciones anarquistas «La Antorcha» y “Luz» so hallan en receso mientras no cesen las represalias. La indignación es grande. Todos los días caen obreros presos. En este momento siguen un sumario a un compañero albañil traído desde la region de los jungas, donde pertenecia a la Federación cultural de Chulumanl.
«Compañeros: queremos que tomen nota de nuestra situación. Aqul no podemos hacer nada, por eso nuestro eco de protesta lo hacemos llegar a ésa, contra el régimen de barbarie que impera en esta region
Finalmente, los presos lograron ser liberados, por más que confinados en distintos lugares del país. Luis Cusicanqui y su compañera Ricarda Dalence, tras evitar el exilio forzado a que pretendían condenarlos, fueron confinados a Comi, provincia Murillo de La Paz, donde hubieron de permanecer hasta mediados del año siguiente.
(Fuente : M. Genofonte)
La voz del campesino, nuetro reto a los grandes mistes del estado
Que son los únicos verdaderos ladrones y criminales de la hora presente
Hace más de un siglo y una treintena de años que venimos sufriendo la esclavitud más inicua que podía pesar en la hora Republicana que nos ofreció la independencia que nos costó la vida y sangre INDIA para librarnos del yugo español que nos hizo gemir durante más de cuatrocientos años o cuatro siglos: a maravilla bailaba el garrote, las patadas sobre nuestras espaldas en aquellos años de barbarie y hoy se repite con más fuerza la brutalidad en pleno siglo de la libertad.
Si en aquellos tiempos hemos trabajado gratis para el señor español y hoy lo mismo para con criollos haciéndonos trabajar de sol a sol sin que obtengamos ni un centavo por el duro trabajo: cuando la Justicia española era ciega, sorda, vengativa; entonces ayudamos a los “Mistes” hacer la libertad para que nos quiten los pequeños terruños y nos opriman, y ver estas injusticias de hoy Campesinos Comunarios y de Hacienda.
Nos ultrajan los criollos de pantalón, chicote en mano, a mujer, hombre, niño y anciano cómo nos esclavisan. ¿Qué diremos de los doctores Abogados y demás Kellkeris? ¡Oh! éstos son los más ladrones y forajidos que nos roban con la Ley en la mano y si decimos algo va la paliza y de yapa nos mandan a la Cárcel para unos diez años y mientras eso, arrojan a nuestra mujer e hijos y terminan con el incendio de nuestras casitas y nosotros somos blancos de las balas de los hombres tan dignamente ILUSTRADOS…
Ahora preguntamos: ¿Dónde está el derecho de gente? ¿Qué llaman gente los señores Gobernantes?… Nosotros, indios cerrados en la estepa Andina de América por obra esclusiva de nuestros opresores, el indio boliviano tiene sus simpatizadores hipócritas de levita y la clerecía, pero mientas por detrás se fragua nuestra completa desaparición en plena civilización dotándonos de leyes de horca.
El Carnet de Identidad, ¿para qué nos servirá para nosotros Indios? Puesto que nosotros somos una bestia de carga nada más. ¿Por qué nosotros podremos contribuir dando cumplimiento a la ley sarcástica llamada impuestos a la Renta? Puesto que nuestros mayores nos legaron tierras en común y hoy nos encontramos reducidos como verdaderos esclavos, era la obra de nuestra civilización?
¿Por qué hoy pagamos veinte centavos por caja de fósforos? Siendo que así que hoy nos encontramos sin abrigo, sin pan y por consiguiente sin lumbre y nos vemos reducidos a volver a la hera primitiva llamada por nuestros gobernantes, legisladores, Hera salvaje? ¿Por qué nos hacéis retroceder a la hera salvaje vosotros CIVILIZADOS ?
Por qué no nos dejas adquirir nuestros animales necesarios, para nuestra pesada labor, sin ninguna gabela, para que así pudiéramos fecundar la tierra, en bien de la humanidad.
Asi como estamos no podemos tener ni una yunta, ni el necesario mulo, sin previo pago de las sizas, caminajes, patentes sobre cada cabeza, y más los antojos de las autoridades de nuestros HAUKA MALLKU … ¿Por qué el tatacura y el misti, en nuestra comarca nos imponen a pasar fiestas forzosas, bajo penalidades infames?
Sabiendo que al final de cuentas nos vemos en la completa miseria y por consiguiente las trabas que se abren a diario con sus bastardas criminales leyes…
Servicio militar, ir a morir al Chaco, sin ninguna remuneración. Prestación vial, trabajar gratis diez dias con herramienta propia y comida. El postillonaje es proporcionar para nuestros verdugos todo lo necesario a costa nuestra: esos son los muy pocos de los conocidos al Estado. Vamos con los servicios patronales y como punto culminante entrar de Algeri al final de año salir a pagar de cuatrocientos a ochocientos bolivianos, ved esta cuenta ignominiosa. Entrar de pastor de animales y a la vuelta del año ser secuestrado todos los animalitos que posee el pobre campesino.
El pongueaje es ir con su cumunta de taquia, leña, escoba y más comida y después dormir en la puerta de calle estar listo toda la noche para abrir y cuenta que no esté, la buena garroteadura, y después ser alquilado cualquiera nuestros servicios por fuertes sumas y nosotros ni en sueños vemos el salario. ¿Por qué los señores gobernantes nos hicieron alegrar con la Ley Remuneración? AI ponto y hoy es nada y tiene la palabra los señores Mulatos bárbaros idiotas de los Zetas del Rotary Club.
Nosotros mártires de siempre, están frescas las cicatrices que habéis abierto con nuestros antepasados. Ahí está vuestra obra en Mosa, Ayoayo, Jesús de Machaca, Yayí, Lakapampa, Ataguallani y los últimos sucesos de Cochabamba, Potosí, Sucre y el mártir de Guaqui, en pleno cuartel habéis fraccionado los miembros como una fiera sanguinaria a nuestro hermano Prudencio Callisaya, vosotros soldados mandones no tenéis derecho a llamaros civilizados sois bárbaros criminales del siglo XX mutiladores y destructores de la humanidad.
Alerta hermanos INDIOS de la raza americana que la sangre vertida sea el anuncio de la revolución votando esta vil sociedad mil veces maldecida y nuestros caciques comprados y asesinados por los “Mistes” la sangre debe derramarse como antes porque ya estamos cansados de la dominación presente, sabemos y conocemos muy bien a los Vampiros del Estado dominante sus bellaquerías, que si el mestizo pobre no nos guía hacia la liberación, nosotros indios haremos correr a torrentes la sangre cobrisa en América Bolivia.